于丹在其著作《于丹〈论语〉心得》中确实存在一些错误和不严谨之处。以下是一些具体的批评点：
对《论语》原文的误解
于丹在解读《论语》时，存在多处对原文的误读和谬解。例如，她在解释“不耻下问”时，其表述自相矛盾，从“不以向比自己地位卑下的人请教为耻”到“乐于向比自己差的人请教”，再到“孩子可以是成人的老师”，最后变成“用孩子的思维去看世界”，这些解释与《论语》的原意存在明显偏差。
用词不当和生造词汇
于丹在书中存在用词不当和生造词汇的问题，其语言风格有时显得过于随意，像是在考场作文中胡乱铺排一气的稚气女生之手，虽然字面上很美，但各层意思之间却八竿子打不着。
行文逻辑错误
于丹的行文逻辑存在错误，其接受的知识来源杂乱，纳入笔下的道家、佛经、圣经以及西方成功人士的故事很多，但儒家的成分最少。这种知识结构的混乱导致其解读缺乏严谨的逻辑性。
常识性错误
于丹在书中还犯了一些常识性错误，例如将“刚愎自用”读成了“刚愎（fu）自用”，认为高山流水遇知音中的伯牙姓俞，将博尔特说成是非洲运动员，将“智者不惑”理解为心态好就不迷惑等。
价值观引导错误
于丹在书中过多地输出了她认为正确或者“正确”的价值观，这种错误的价值观引导可能会对读者产生误导。
避长就短，堆砌辞藻
于丹在讲课和写书时，往往避长就短，堆砌辞藻，华而不实，未能深入理解和解读《论语》的精髓。
实际行为与所学不符
于丹在公众形象与实际行为之间存在差距，例如她在出访英国时的行为与其所宣扬的“安贫乐道”相去甚远，这种实际行为与其所学的不符也影响了她的信誉。
综上所述，于丹的《于丹〈论语〉心得》在解读《论语》时存在多处错误和不严谨之处，这些错误不仅影响了书籍的质量，也可能对读者产生误导。因此，对于丹的解读，读者需要保持审慎的态度。