屈原的美政思想主要包括以下几个方面：
圣君贤相的政治：
屈原认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会现实，使楚国强大起来。他主张“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”。
民本思想：
屈原强调民本思想，认为圣君贤相的政治应该以解决民生疾苦问题、致民于康乐之境为目标。他在《离骚》《九章》等作品中多次提到“民”的问题，强调皇天无私阿，览民德焉错辅。
举贤授能：
屈原主张不分贵贱，选拔真正有才能的人治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他以傅说、吕望、宁戚等历史事迹为例，说明不拘身份选拔人才的合理性。
修明法度：
屈原认为法不阿贵，应限制旧贵族的特权，推行法制，使国家富强。他在《离骚》中要求楚王“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度”，即扬弃秽政，改革现状，废除旧制。
大一统的最终目的：
屈原的政治理想是使楚国在战国七雄逐鹿中原的战争中不致失力，并通过努力获得全胜，最后统一中国。他期望建立一个统一的集权的封建国家，使楚国国君功追三皇，步武尧舜，取法禹汤，赛过文武。
总之，屈原的美政思想以圣君贤相为核心，强调民本、举贤授能、修明法度和大一统，具有强烈的改革精神和历史进步性。